第50回総会と251回例会のご案内を「ドストエーフスキイの会」のホームページより転載します。
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第50回総会と251回例会のご案内
下記の要領で総会と例会を開催いたします。皆様のご参加をお待ちしています。
日 時：2019年5月1８日（土）午後１時30分～５時
場 所：千駄ヶ谷区民会館（ＪＲ原宿駅下車徒歩7分） ℡：03-3402-7854
総会：午後1時30分から40分程度、終わり次第に例会
議題：活動・会計報告、運営体制、活動計画、予算案など
例会報告者：高橋誠一郎氏
題 目： 堀田善衛のドストエフスキー観――『若き日の詩人たちの肖像』を中心に
＊会員無料・一般参加者＝会場費５００円
報告者紹介：高橋誠一郎（たかはし せいいちろう）
東海大学教授を経て、現在は桜美林大学非常勤講師。世界文学会、日本比較文学会、日本ロシア文学会などの会員。研究テーマ：日露の近代化と文学作品の比較。著書に『ロシアの近代化と若きドストエフスキー』、『黒澤明と小林秀雄』など。近著に『「罪と罰」の受容と「立憲主義」の危機――北村透谷から島崎藤村へ』（会員と例会出席者には送料無料、税抜きで頒布、申し込みは→info@seibunsha.net）。
第251回例会報告要旨
堀田善衞のドストエフスキー観――『若き日の詩人たちの肖像』を中心に
堀田善衞の自伝的な長編小説『若き日の詩人たちの肖像』は、大学受験のために上京した翌日に「昭和維新」を目指した将校たちによる二・二六事件に遭遇した主人公が、「赤紙」によって召集されるまでの暗く重い日々を若き詩人たちとの交友をとおして克明に描き出しています。
（書影は「アマゾン」より）
その第一部の題辞ではペトラシェフスキー事件で逮捕されてシベリア流刑になるドストエフスキーが書いた『白夜』冒頭の文章が引用されています。しかも、この長編小説で堀田は『白夜』ばかりでなく、『罪と罰』や『白痴』、『悪霊』などについての考察をも行っているのです（『ドストエーフスキイ広場』第２８号、「堀田善衞の『白痴』観」参照）。
前回の例会で福井勝也氏はアニメ映画の世界的巨匠である宮崎駿氏の言葉を引用しながら、「堀田は日本では珍しい世界文学者のタイプであって、これから評価が高まる作家」と位置付け、「白夜について」（1970）も堀田が自覚的に自分は『白夜』の主人公さながらにフラニョール（遊歩者）であることを表明し、ドストエフスキーのフェリエトニスト的側面に関心を持っていたらしいと指摘しました。
これらの指摘に私も全面的に賛成です。なぜらば、『若き日の詩人たちの肖像』で戦争末期の「学徒動員」を厳しく批判しつつ、「鴨長明がルポルタージュをしていたような事態が刻々に近づきつつあるように予感される。『方丈記』は実にリアリズムの極を行く、壮烈なルポルタージュであった」と記した堀田は、『方丈記私記』で鴨長明について「心よりもからだの方が先に身を起こし、足の方から歩き出してしまう行動人」と規定しているように、『白夜』への関心は『方丈記』につながっているからです。
さらに、私は堀辰雄の小説『風立ちぬ』や『菜穂子』などを組み込んだ宮崎駿監督のアニメ映画《風立ちぬ》には、同時代を描いた堀田善衞の『若き日の詩人たちの肖像』からの強い影響がみられると考えています。このアニメではナチス・ドイツの秘密警察についても描かれていることも、ゲッベルス宣伝相の暴力的な演説の後に『白夜』冒頭の文章が対置されているこの長編小説の構造と深く関わっているでしょう。
この映画で描かれている関東大震災の直後に発生した火事の広がりの圧倒的な描写も、『方丈記私記』で描かれている東京大空襲後の烈風による「合流火災」の記述から影響を受けていると思えます。
それとともに注目したいのは、『罪と罰』の人物体系を深く研究して『破戒』を書いた島崎藤村が、長編小説『春』で自殺に至る北村透谷の苦悩や考察を詳しく描いていたのと同じように、『若き日の詩人たちの肖像』では芥川龍之介の自殺についての考察が、慶応仏文グループの芥川比呂志との交友などをとおして何度も行われていることです。
さらに、この長編小説では「マチネ・ポエティクス」のグループの詩人たちとの交友も描かれていますが、堀田はその一員であった福永武彦や中村真一郎の三人で、核実験場とされた島から飛来する怪獣を描いた映画《モスラ》（1961）の原作を書いています。
このことに留意するならば、アメリカ人の原爆パイロットをモデルとした『零から数えて』（1960）と『審判』（1963）の二つの長編小説が『若き日の詩人たちの肖像』(1968)と密接なつながりを持っていることは明らかでしょう。
すなわち、『若き日の詩人たちの肖像』は過去を振り返るだけでなく、現在を凝視し未来を見つめるような視点も有しているのです。
ただ、序章と四つの部からなるこの長編小説では詩人だけでなく演劇のグループや、多くの作家も実名で描かれるなど複雑な構造をしています。それゆえ、今回の発表では筋や人物体系だけでなく、「題辞」という手法にも注目しながらテキストを忠実に読み込むことにより、主人公が成宗の先生（堀辰雄）に語る「ランボオは出て行き、ドストエフスキーは入って来る。同じですね」という謎のような言葉の意味に迫りたいと思います。
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例会の「傍聴記」や「事務局便り」などは、「ドストエーフスキイの会」のＨＰ（http://www.ne.jp/asahi/dost/jds）でご確認ください。
（2019年4月13日、4月27日、書影とリンク先を追加）
→堀田善衞の『白痴』観――『若き日の詩人たちの肖像』をめぐって（『ドストエーフスキイ広場』第２８号より転載）
→『若き日の詩人たちの肖像』における「耽美的パトリオティズム」の批判（１）――真珠湾の二つの光景
（朝日新聞出版）
（書影は『世界文学』１２６号、２０１７年）
（
（破壊された石仏。川崎市麻生区黒川。「ウィキペディア」）