先日、『黒澤明と小林秀雄――長編小説『罪と罰』で映画《夢》を解読する』という題名の著作を、来年の３月に発行する予定である旨を（お知らせ）の欄に記しました。
世界中を震撼させた福島第一原子力発電所の事故についての報道が、日本では次第に少なくなってきている状況は、「第五福竜丸」事件が起きた後の事態ときわめて似ているように私は感じています。
なぜ日本ではこの事件を契機に撮られた映画《生きものの記録》や原発事故を予言していた映画《夢》の評価が低いのかを明らかにするためにも、時間的にはかなりきついのですが、この著作をなんとか「第五福竜丸」事件が起きた３月には発行したいと願っています。
それゆえ、これからは学会での口頭発表や黒澤明研究会の『会誌』に発表した論文の概要を、「主な研究」や「映画・演劇評」のページに掲載していきたいと思いますが、最初にその構想が生まれるきっかけとなった都築政昭氏の『黒澤明の遺言「夢」』を簡単に紹介しておきたいと思います。
はじめに 「ソビエト蓮舫」というダジャレ風の誹謗
都知事選に先に名乗りを上げた蓮舫（れんほう）議員への批判や揶揄するような記事が目立ってきている。
たとえば、「東スポ」の7日付けデジタル版では「蓮舫参院議員について、「もう存在しない世界№2の国→ソビエト蓮舫」と、ソビエト連邦と引っかけてダジャレにした」デーブ氏のダジャレがSNSで大バズりと紹介している。
たしかに、デーブ氏のダジャレには面白いものもあるが、しかし、蓮舫氏の正式な読みが「れんほう」であることを考えるとこれはダジャレにもなっていないと思える。
ここでは沈黙を守ることで優位に立とうとしているように見える小池百合子氏の問題を少し整理して見たい。
１，「学歴詐称」疑惑
「2020年に刊行された『女帝 小池百合子』（石井妙子著、文藝春秋）では、カイロで小池氏と同居していた北原百代氏が匿名で、小池氏がカイロ大学の進級試験で落第し、卒業できずに帰国したことを具体的に証言。2023年刊行された文庫版では実名での告発に踏み切」った。
「小池氏が政治家になる前の自著『振り袖、ピラミッドを登る』（講談社、1982年）でも、『外国語をどう学んだか』（講談社現代新書、1992年）への寄稿でも、「（1年目に）落第した」と書いていますから、卒業は1977年以降でなければ辻褄が合いません」
「今年4月、カイロ大学の声明文について、当時小池氏の側近だった小島敏郎弁護士が、小池氏の依頼で原案作成に携わったことを『月刊文藝春秋』5月号で告発」。
小池百合子一家のカイロ生活の面倒を見ていた朝堂院大楽氏が、小池氏の学歴詐欺問題について、都庁記者クラブで記者会見。
朝堂院大楽氏 「 政治家が嘘をつきまくると国が亡びる」
２，「銃剣道」と日本会議との強い繋がり
「日本会議国会議員懇談会」副会長
３，排除の論理と独裁的な議会運営
４，「七つのゼロ」と永遠の０
５，偽物の「ゴジラ」
６，神宮外苑再開発の問題
2024/06/10、2024/06/13、 改題と追加
標記の拙著に関しては発行が大幅に遅れて、ご迷惑や心配をおかけしていますが、ようやく新しい構想がほぼ固まりました。
本書では「黒塊（コツクワイ）」演説を行ったことが咎められて松山中学を中退して上京し、「栄達をすてて」文学の道を選んだ正岡子規に焦点を絞ることで、新聞記者でもあった作家・司馬遼太郎氏が子規の成長をどのように描いているかを詳しく考察しています。
長編小説『坂の上の雲』では、子規の死後に起きた日露戦争における戦闘場面の詳しい描写や戦術、さらには将軍たちの心理の分析などに多くの頁が割かれていますので、それらを省略することに疑問を持たれる方もおられると思います。
しかし、病いを押してでも日清戦争を自分の眼で見ようとしていた子規の視野は広く、「写生」や「比較」という子規の「方法」は、盟友・夏目漱石やその弟子の芥川龍之介だけでなく、司馬氏の日露戦争の描写や考察にも強い影響を及ぼしていると言っても過言ではないように思えます。
司馬氏は漱石の長編小説『三四郎』について「明治の日本というものの文明論的な本質を、これほど鋭くおもしろく描いた小説はない」と記しています。子規と漱石との交友や、子規の死後の漱石の創作活動をも視野に入れることで、長編小説『坂の上の雲』の「文明論的な」骨太の骨格を明らかにすることができるでしょう。
『坂の上の雲』の直後に書き始めた長編小説『翔ぶが如く』で司馬氏は、「征韓論」から西南戦争に至る時期を考察することで、「近代化のモデル」の真剣な模索がなされていた明治初期の日本の意義をきわめて高く評価していました。明治六年に設立された「内務省」や明治八年に制定されて厳しく言論を規制した「新聞紙条例」や「讒謗律（ざんぼうりつ）」は、新聞『日本』の記者となった子規だけでなく、「特定秘密保護法」が閣議決定された現代日本の言論や報道の問題にも深く関わると思われます。
それゆえ本書では、子規の若き叔父・加藤拓川と中江兆民との関係も視野に入れながらこの長編小説をも分析の対象とすることで、長編小説『坂の上の雲』が秘めている視野の広さと洞察力の深さを具体的に明らかにしたいと考えています。
ドストエフスキーを深く敬愛して映画《白痴》を撮った黒澤明監督は、『蝦蟇の油――自伝のようなもの』の「明治の香り」と題した章において、「明治の人々は、司馬遼太郎氏の『坂の上の雲』に書かれているように、坂の上の向うに見える雲を目指して、坂道を登っていくような気分で生活していたように思う」と書いています。
焦点を子規とその周囲の人々に絞ることによって、この作品の面白さだけでなく、「明治の人々」の「残り香」も引き立たせることができるのではないかと願っています。
リンク→『新聞への思い――正岡子規と「坂の上の雲」』（人文書館）
（ ２０１５年８月１０日、改訂と改題）
（図版は露語版「ウィキペディア」より）
今回の選挙でも「改憲」の問題はまたも隠される形で行われるようになりそうですが、日本の未来を左右する大きな争点ですので、今年中にはなんとか「世田谷文学館・友の会」の講座で発表した「『坂の上の雲』の時代と『罪と罰』の受容」を中核とした本を書き上げたいと思っていました。
しかし、今朝のニュースでも原子力規制委員会が「４０年廃炉」の原則をなし崩しにして、老朽原発に初の延長認可を出したとのニュースが報道されていたように、核戦略をも視野に入れた安倍政権や目先の利益にとらわれた経済界の意向に従って、地震大国であり火山の噴火が頻発しているにもかかわらず、川内原発などの再稼働に舵を切った自公政権の原発政策は、これまでこのブログで指摘してきたように国民の生命や財産を軽視したきわめて危険なものです。
また、６８回目の終戦記念日の安倍首相の式辞では、これまで「歴代首相が表明してきたアジア諸国への加害責任の反省について」はふれられておらず、「不戦の誓い」の文言もなかったことが指摘されています。
一方、一九九六年に起きたいわゆる「司馬史観」論争では、「新しい歴史教科書をつくる会」を立ち上げた藤岡氏が『坂の上の雲』を「戦争をする気概を持った明治の人々を描いたと讃美する一方で、きちんと歴史を認識しようとすることを「自虐史観」という激しい用語で批判していました。
しかし、このような考えはむしろ司馬氏の考えを矮小化し歪めるものと感じて『この国のあした――司馬遼太郎の戦争観』（のべる出版企画、２００２年）を発行しました。なぜならば、作家・井上ひさし氏との対談で、戦後に出来た新しい憲法のほうが「昔なりの日本の慣習」に「なじんでいる感じ」であると語った司馬氏は、さらに、「ぼくらは戦後に『ああ、いい国になったわい』と思ったところから出発しているんですから」、「せっかくの理想の旗をもう少しくっきりさせましょう」と語り、「日本が特殊の国なら、他の国にもそれも及ぼせばいいのではないかと思います」と主張していたからです（「日本人の器量を問う」『国家・宗教・日本人』）。
最近になって相次いで「日本会議」に関する著作が出版されたことにより、現在の安倍政権と「新しい歴史教科書をつくる会」との関係や、『永遠の０（ゼロ）』の百田直樹氏と「日本会議」が深く繋がっていることが明らかになってきました。
国民の生命や安全に関わる原発の再稼働や武器輸出などが「国会」で議論することなく、「日本会議に密着した政治家たちが」「内閣の中枢にいる」（『愛国と信仰の構造 全体主義はよみがえるのか』)閣議で決まってしまうことの危険性はきわめて大きく、戦前の日本への回帰すら危惧されます。
→『愛国と信仰の構造 全体主義はよみがえるのか』(集英社新書) を読む
憲法学者の樋口陽一氏が指摘しているように、「法治国家の原則が失われており、専制政治の状態に近づいている。そういう状態に、我々は立っている」（『「憲法改正」の真実』）のです。
→ 樋口陽一・小林節著『「憲法改正」の真実』（集英社新書）を読む
それゆえ、原爆や原発の問題や歴史認識などの問題を可視化して掘り下げるために、『ゴジラの哀しみ――映画《ゴジラ》から映画《永遠の０（ゼロ）》へ』と題した映画論を、急遽、出版することにしました。
参議院選挙には間に合いそうにありませんが、事前に出版の予告を出すことで、日本の自然環境を無視して原発の稼働を進め、「戦争法」を強行採決しただけでなく、「改憲」すら目指している安倍政権の危険性に注意を促すことはできるだろうと考えています。自分の能力を超えた執筆活動という気もしますが、このような時期なので、なんとか６月末頃までに書き上げて出版したいと考えています。
（2016年11月2日、リンク先を追加）
先日、近刊予定の『黒澤明と小林秀雄――「罪と罰」で映画《夢》を解読する』を「著書・共著」に掲載しました。
以下に、関連する記事のタイトルをあげておきます。
「不注意な読者」をめぐって――黒澤明と小林秀雄の『白痴』観7月7日
劇《石棺》から映画《夢》へ 7月8日
映画《赤ひげ》と映画《白痴》――黒澤明監督のドストエフスキー観 8月12日
« 黒澤映画《夢》の構造と小林秀雄の『罪と罰』観 11月5日
ムィシキンの観察力とシナリオ『肖像』――小林秀雄と黒澤明のムィシキン観をめぐって（11月17日）
復員兵と狂犬――映画《野良犬》と『罪と罰』11月24日
昨年末から本書の執筆に取り組んでいましたが、序章にあたる箇所を書き直す中で、第２部の独立性が強すぎることに気づきました。
また、拙著では映画《夢》だけではなく「第五福竜丸」事件の後で撮られた《生きものの記録》や《赤ひげ》、さらには《デルス・ウザーラ》なども、小林秀雄のドストエフスキー観と比較しながら考察しています。
それゆえ、全体の流れを重視して第２部を半分ほどの分量に縮小して第４章としました。
「著書・共著」のページの近刊『黒澤明と小林秀雄――「罪と罰」をめぐる静かなる決闘』（成文社）の目次案を更新するとともに、〈「罪と罰」で映画《夢》を読み解く〉という当初の副題も〈「罪と罰」をめぐる静かなる決闘〉に変更しました。
構成などの大幅な改訂に伴い発行時期が遅れることになりますが、３月１日には成文社のHPに拙著のページ数や価格などのお知らせを掲載できるものと考えています。
ドストエフスキー生誕200年を迎えた昨年、#核兵器禁止条約 が発効しましが、日本は非核化の流れからだけでなく、報道の自由などの面でも大きく遅れてしまったようです。
今年も堀田善衞のドストエフスキー観の考察をとおして、真の平和を確立するのに少しでも寄与できればと考えています。
本年もよろしくお願いします。
《生きものの記録》に関する記事をネットで探していたところ、「黒澤明監督とドストエフスキー」と題するブログ記事で俳優の桝谷氏が講演の感想を書かれていたのを見つけました。
そのブログ記事では私の講演の要点が適確にまとめられているだけでなく、その後の質疑応答や岩崎雅典監督の映画の紹介も記されていました。だいぶ時間が経ってはいますが、人名などの誤植を一部改めた形で、お礼の意味も込めてこのブログに転載させて頂くことにします。（行替えなどを変更させて頂いた箇所は／で示しています）。
リンク→「黒澤明監督の倫理観と自然観」
＊ ＊ ＊
「黒澤明監督の倫理観と自然観――《生きものの記録》から映画《夢》へ」／という講演会に行きました。（「地球システム・倫理学会」研究例会）／高橋誠一郎氏（元東海大学教授、現桜美林大学非常勤講師）。
黒澤明監督がドストエフスキーの影響を強く受けていたことを中心に、黒澤明監督の自然観、倫理観について話されました。
１ドストエフスキーの「罪と罰」の人類滅亡の悪夢と、映画「夢」の「赤富士」と「鬼哭」
２原爆を描いた映画「生きものの記録」とその時代
３映画「デルス・ウザーラ」における環境倫理
４映画「夢」における黒澤明監督の倫理観と自然観
おわりに ラスコーリニコフの復活と映画「夢」の第八話「水車のある村」
「地下室の手記」で主人公は、弱肉強食の思想や統計学、さらには功利主義など、近代西欧の主要な流れの哲学と対決している、というイギリスの研究者（ピース）の指摘を紹介されました。殺害を正当化する（近代西欧の思想に影響されている）ラスコーリニコフに、流刑地のシベリアで人類滅亡の悪夢を見せることで、弱肉強食の思想や、自己を絶対化して自然を支配し他者を抹殺する非凡人の理論の危険性を示唆していると話されました。
黒澤明監督がドストエフスキーについて「生きていく上でつっかえ棒になることを書いてくれてる人です」と話していたこと。
第五福竜丸事件を受けて製作され、1955年に公開された「生きものの記録」を撮った黒澤明監督が、核の利用を鋭く批判していたこと。
「核っていうのはね、だいたい人間が制御できないんだよ。そういうものを作ること自体がね、人間が思い上がっていると思うの、ぼくは」 「人間は全てのものをコントロールできると考えているのがいけない。傲慢だ。」／と語り、まるで福島の出来事を予感していたかのよう。
1953年にアメリカatoms for the peaceということが言われ、それに呼応するかのように日本は原子力利用に向かって動き出し、／「生きものの記録」が公開された1955年は、日本で「原子力基本法」が成立した年（原子力元年といえる年）でした。「生きものの記録」は興行的には振るわなかったそうです。 「直視しない日本人」ということも黒澤明監督が言っていたとも紹介されました。
主に「夢」を中心に、シーンごとに、ドストエフスキーの思想、自然観、「罪と罰」、ラスコーリニコフとの対応を話されました。 正直言って「夢」は私にとってとらえどころのない作品ですが、新たな視点で見直してみたいです。
会場は主に研究者の方々。質疑応答で、核の問題からチェルノブイリ、福島へ。また映画「デルス・ウザーラ」から自然観、少数民族の問題、アイヌの話。宗教観まで話は広がりました。
福島のその後を映画に撮られている岩崎雅典監督も会場にいらして、撮影の中で見えてきた福島の様子問題をお話してくださいました。「福島 生きものの記録 シリーズ３～拡散～」が6月日比谷図書館で上映されるそうです。（6/25､26､29）
観念的な話ではなく、人間の本質と、今目の前で起きている具体的出来事が常に結びついた話でした。
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筆者の桝谷裕氏のブログには、11月28日（土）に行われる「父と暮せば」（作井上ひさし）の一人語りなどの《公演予定》も記されていますので、以下にブログのアドレスも記載しておきます。
黒澤明監督とドストエフスキー 桝谷 裕 －yutaka masutani …
yutakamasutani.blog13.fc2.com/blog-entry-628.html
５月２３日（土曜）に行われる「地球システム・倫理学会」の研究例会では、「黒澤明監督の倫理観と自然観――《生きものの記録》から映画《夢》へ」という題名で講演を行います。
リンク→「地球システム・倫理学会」研究例会（５月２３日）のお知らせ
講演の準備に取り組む中で黒澤明・小林秀雄関連年表にいくつかの重要な事項が抜けていたことに気づきました。「核兵器・原発事故と終末時計」の年表にリンクするとともに、黒澤明・小林秀雄関連年表に下記の事項を追加しました。
また、黒澤明とタルコフスキーという二人の名監督の深い交流とその意義をめぐる堀伸雄氏のすぐれた論文が二誌に掲載されましたので*、両者の交友と作品の事項も追加しました。
リンク→年表７、黒澤明・小林秀雄関連年表（１９０２～１９９８）
＊ ＊
１９４５年 【ロックフェラー財団会長レイモンド・フォスディックが原爆投下の知らせを聞いて「私は良心の呵責に苦しんでいる」と手紙に記す】。
１９６２年８月 『ヒロシマわが罪と罰――原爆パイロットの苦悩の手紙』、筑摩書房。（アインシュタインと共同宣言を出したラッセル卿の「まえがき」を所収）。
１９６５年 小林、数学者の岡潔と対談「人間の建設」（『新潮』１０月号）でアインシュタインを批判。
１９７３年 黒澤、モスクワで映画監督タルコフスキーとともに《惑星ソラリス》を見る。
１９８６年 【５月 タルコフスキーの映画《サクリファイス》上映】。
（* 堀伸雄「黒澤明とアンドレイ・タルコフスキー ～『七人の侍』に始まる魂の共鳴」『黒澤明研究会誌』第３２号、および「ドストエフスキーへの執念が育んだ〈絆〉」『ドストエーフスキイ広場』第２４号）。
世田谷文学館「友の会」主催の講座「新聞記者・正岡子規と夏目漱石――『坂の上の雲』をとおして」を下記のような形で行います。
講義の内容や文献については、「主な研究」を参照してください。
日時： ６月２７日（金） 午後２時～４時
場所： 世田谷文学館 ２階 講義室
参 加 費：７００円
申込締切日：６月１６日（月）
